Véros Germanos und mit bedeutender Lehrerfahrung (Jena, München, Köln), Max Scheler hatte neben seiner philosophischen Kapazität auch die eines Diplomaten (er diente in Genf und Den Haag). Er akzeptierte den starken Einfluss der Phänomenologie von Husserl und sein gesamtes Werk war eine lange Reise der phänomenologischen Abweichungen (die auch seine Anhängerschaft zum römisch-katholischen Glauben umfassen muss). Seine Hauptphilosophische Position wurde in seinem Werk "Formalismus in der Ethik" entwickelt, in dem die kantische Ethik auf der Grundlage des Denkens von Pascal kritisiert wird. Die Grundlage und Hierarchie der Werte waren sein obsessives philosophisches Anliegen.
Das Problem der Sympathie ist ein wichtiger Flügel in Schelers Gebäude, da es sich auf seine ethisch-metaphysische Forschung bezieht. Kennen wir den anderen prälogisch, ästhetisch, rational? Inwieweit deutet die gegenseitige Reflexion von geistigen Zuständen auf Sympathie, Nähe oder Andersartigkeit hin? Ohne Übertreibung kritisiert Scheler nahezu alle Theorien der Intersubjektivität, die bis zum ersten Viertel des 20. Jahrhunderts geäußert wurden (Kant, Nietzsche, Hegel, Hume, Mill, Schopenhauer, Husserl, Bergson, etc.).