Die Nazi-Partei versuchte mit ihrem Projekt des neuen Menschen, diesem nicht nur einen erneuerten Körper, sondern auch eine neue Persönlichkeit zu geben: einen Charakter, der durch Propaganda geformt wurde ("dem Führer und dem Staat dienen"), ein Denken, das nach den Prinzipien der Ideologie strukturiert ist (es gibt einen Konflikt der Rassen), aber auch eine Identität, die durch eine Geschichte geprägt ist, die Geschichte der Gruppe, der er angehört. Der Nationalsozialismus als Ideologie geht mit einem historischen Diskurs einher, der die Vergangenheit der Rasse erzählen soll. Diese Geschichte der Rasse wurde im Allgemeinen als ausschließlich deutsch-zentriert wahrgenommen.

Allerdings gibt es zahlreiche Verweise auf die Antike im öffentlichen Diskurs, während die Architektur des Regimes den römischen monumentalen Klassizismus wiederbelebt und die nationalsozialistische Skulptur die griechische Nacktheit wiederentdeckt: die Neuerfindung der Geschichte, der Rassenidentität und der Rassengeschichte des nationalsozialistischen Subjekts gewinnen an Wert, indem sie eine Vergangenheit erhalten, die genauso glorreich ist wie die Vergangenheit der griechisch-römischen Antike.

Von den sogenannten nordischen Wanderungen bis zur Auflösung des Römischen Reiches wird die Geschichte der Antike durch das Prisma der Rassentheorie neu interpretiert: Alles Große, was von der Antike hervorgebracht, geschaffen oder konzipiert wurde, war ein Ausdruck des arischen Geistes, während der Niedergang ihrer Moral und Staaten der Degeneration des Blutes zugeschrieben wird, das tragischerweise und zu Unrecht erlaubt wurde, kontaminiert zu werden. Im nationalsozialistischen Diskurs über die Antike herrscht eine tiefe Verachtung für die Geschichte. Der Nationalsozialismus scheint nicht so sehr am Leben interessiert zu sein wie am Sterben. Die Protagonisten des Dritten Reiches hatten die Ordnung der Geschichte aufgegeben, um sich der Ordnung des Mythos anzuschließen. Goebbels, der hier Bismarck kopierte, sagte, dass "wir in die Geschichte eingehen werden als die größten Helden oder als die letzten Verbrecher", dass ihnen eine übermäßige Bedeutung zukommen würde: Hitler ist Satan, Himmler, Heydrich und Goebbels sind die Erzengel des Bösen, wie wir manchmal lesen. Indem wir jedoch die traurigen Gestalten des Dritten Reiches in die radikale Andersartigkeit des Monsters, des Verrückten oder des Teufels übertragen und den Versuchungen der Dämonologie oder einer seltsamen Theologie des absoluten Bösen erliegen, spielen wir das Spiel, das Hitler und Goebbels wollten, dass die zukünftigen Generationen spielen: ihren Persönlichkeiten eine Heiligkeit, auch wenn sie negativ ist, zuzuschreiben und durch diese Aura jeden rationalen Zugang zu ihrem Phänomen zu verhindern.

Vielleicht können wir hier den Nutzen des Historikers erkennen: Der Historiker nimmt die Masken ab und löscht die Kerzen des Kultes. Gegen den Mythos des Todes sieht er die Heilung nur im Tod des Mythos.