Das Thema, mit dem ich mich hier offensichtlich befasse, schwebt in der Luft unserer Zeit, und die Hinweise sind zahlreich: Heideggers zunehmend intensive Ausrichtung auf eine Philosophie der ontologischen Differenz; seine Praxis des Strukturalismus, basierend auf dem Weben differenzieller Elemente innerhalb eines Raums des Zusammenlebens; die Technik des zeitgenössischen Romans, der sich um Unterschied und Wiederholung dreht, nicht nur in seiner abstraktesten Spekulation, sondern auch in seinen erfolgreichen Techniken; die Entdeckung in verschiedenen Bereichen einer Macht, die der Wiederholung gehört, sowohl im Unbewussten als auch in Sprache und Kunst. All diese Zeichen können einem verallgemeinerten Anti-Hegelianismus zugeschrieben werden. Unterschied und Wiederholung haben den Platz von Identität und Negativität, von Identität und Widerspruch eingenommen. [...] Aber das moderne Denken entsteht aus dem Scheitern der Repräsentation und dem Verlust von Identitäten. [...] Der Mensch überlebt nicht Gott, und auch die Identität des Subjekts überlebt nicht die Substanz. [...] Ich wollte über den Unterschied an sich nachdenken, sowie über die Beziehung des Verschiedenen zum Verschiedenen, unabhängig von den Formen der Repräsentation, die ihn zum Gleichen erheben und zur Verneinung führen.

Gilles Deleuze