In Band III haben wir bereits festgestellt, dass weltgeschichtliche Veränderungen in der Welt von Byzanz festgehalten werden, die einerseits die universelle Kosmopolis in die homologe (identische, etc.) Linie des griechischen Weltsystems zurückführen und andererseits dazu neigen, den anthropozentrischen Hintergrund der bewohnten Welt im Gegensatz zur feudalen Metamorphose des Westens zu vervollständigen.
In diesem Band wird versucht, die Natur von Byzanz als kosmopolitischer Staat zu klären, der die Phase der anthropozentrischen bewohnten Welt in ihrer integrierten Form erlebt. Die Veränderungen, die sich im Verlauf der elf Jahrhunderte des Lebens der griechischen bewohnten Welt in der Atmosphäre der byzantinischen Kosmopolis ereignen, enthüllen das Panorama einer Welt, die nur die Periode der Stadtstaaten kennt.
In diesem Zusammenhang lassen wir die Städte, ihre Politik, die universelle Verallgemeinerung der Bürgerschaft, eine von Sklaverei/Arbeit befreite Gesellschaft, ein auf demokratischen Prinzipien basierendes Wirtschaftssystem, die Metamorphosen in der Natur der Kosmopolis als besondere Art von Staat, die polyzentrische Organisation der neuen Religion als Kirche des Volkes der Gläubigen, die rechtliche Zivilisation, das Konzept der politischen Gemeinde als universelle Autorität, die die Politik der Kosmopolis bildet, zu der die Autoritäten der Stadt und der Metropolpolitik untergeordnet sind, eins und das Königreich.
Auf dem Boden von Byzanz wird die Dynamik des Übergangs von kleinem zu großem weltweitem Maßstab, also der Weg zur nächsten Phase des gesamten anthropozentrischen Weltsystems, das gemeinhin als Moderne bezeichnet wird, endlich geformt werden.
Aus der umfassenden Analyse der Quellen wird deutlich, dass Byzanz weder dunkel noch theokratisch noch absolutistisch noch ein Imperium ist. Es ist zweifellos der Staat des universellen demokratischen Ganzen, die Kosmopolis.
Die Wiederherstellung der byzantinischen Kosmopolis auf dem Thron der anthropozentrischen Integration und ihre Unterwerfung einem Vergleichstest mit ihrer despotischen Peripherie (dem Westen und den Slawen) ermöglichen die Entthronung der Moderne selbst von der Position des anthropozentrischen Pioniers, in die ihre geistigen Heiler versuchen, sie zu setzen, und enthüllen so ihre biologische Zugehörigkeit zur frühen anthropozentrischen Periode.
Die Funktion des Westens als Schleppseil für den Übergang zum großen Maßstab negiert nicht die Tatsache, dass die Moderne in Byzanz geboren wurde und dass die Übernahme der Führung beim Übergang von ihrer despotischen Peripherie schwerwiegende Folgen hatte, wobei die wichtigste die Regression der anthropozentrischen Zivilisation von der Phase der bewohnten Welt zu ihrer frühen Periode ist, das heißt entlang einer vollständigen, aus Sicht der evolutionären Biologie, historischen Trajektorie.