Nach der Unterzeichnung des Vertrags von Sèvres, dem Attentatsversuch und seiner Niederlage bei den Wahlen, im Exil in Paris, beschloss Eleftherios Venizelos, Thukydides zu übersetzen. [...] Seine Übersetzung wurde ohne den Komplex des spezialisierten Philologen durchgeführt, der aus Angst, er könne eine verbale Form des Originals übersehen, nicht darauf achtet, ob er den Leser mit einer unbeholfenen Formulierung in die Enge treibt, die seinen Gedankenfluss unterbricht, und somit das Recht hat, das zu genießen, was einer der größten Schriftsteller unserer Zivilisation Ihnen bietet. Er übertrug das Griechische des Thukydides in sein eigenes Griechisch. In der Sprache, die er sprach und dachte. Heute nennen wir diese Sprache "einfaches Katharevousa". Venizelos' Thukydides ist der Beweis, einer der Beweise, die die Argumente unseres sprachlichen Manichäismus widerlegen. Er verurteilte Katharevousa als künstliche Sprache. Unsere Bildung hat sie verbannt, ohne zu beachten, dass bedeutende Werke unserer Literatur, also ein wichtiger Teil unserer eigenen Zivilisation, in Katharevousa geschrieben wurden. Und wenn eine Sprache Literatur hervorbringen kann, ist sie nicht nur künstlich. Die Übertragung von Thukydides durch Eleftherios Venizelos ist eines der literarischen Denkmäler des modernen Griechenlands.

(aus der Einleitung von Takis Theodoropoulos)

Die politische Geschichte des Thukydides ist sicherlich eine griechische Erfindung. Es geht um die Suche nach Macht in den Beziehungen von Gesellschaften, aber vor allem in der Stadtstaat, einer idealen Wiege für die Entwicklung der Zivilisation. Die Hingabe an den Geist der Stadt setzt den Glauben eines Bürgers voraus, einen Glauben, der sich auf den christlichen Glauben an die Unsterblichkeit der Seele bezieht. Ohne diese Hingabe hätten Plato und Aristoteles einige ihrer wichtigsten Werke nicht dem Wohl des Staates gewidmet.

(aus der Einleitung von Thanos M. Veremis)