Die Art und Weise, wie Fragen in "Menschliches, Allzumenschliches" gruppiert und behandelt werden, entspricht der assertiven Form der Wahrheitssuche. Der erste Band umfasst neben dem Prolog und dem "Epilog" neun Kapitel oder "Teile", die zunächst die "Ersten und Letzten Dinge" und dann die "Geschichte der moralischen Empfindungen" behandeln. Dies wird von Abschnitten gewidmet dem religiösen Leben, der Kunst, der Kultur, der Familie und dem Staat gefolgt. Diese Artikulation scheint der traditionellen Organisation der systematischen Philosophie zu entsprechen, die mit den "ersten und letzten Dingen" beginnt und somit grundlegende Fragen behandelt, wie sie innerhalb der klassischen Metaphysik gestellt und gelöst werden, soweit dies möglich ist. Die nachfolgenden Teile scheinen auch dem traditionellen Schema der philosophischen Zweige zu entsprechen, wobei der Abschnitt über die Geschichte der moralischen Empfindungen als Ethik betrachtet wird, der Abschnitt über das religiöse Leben als Philosophie der Religion und der Rest als Ästhetik, Philosophie des Staates und schließlich Anthropologie ("Der Mensch in Beziehung zu sich selbst"). Eine gründlichere Untersuchung des Inhalts wird jedoch zeigen, dass wir es hier mit etwas völlig anderem als einem geschlossenen System zu tun haben und dass Nietzsche vielmehr die dominanten "Wahrheiten" und Denkweisen von ihren systematischen Sicherungen befreien und uns den problematischen, wenn nicht veralteten Charakter der Prinzipien von Metaphysik, Ethik, Ästhetik usw. aufzeigen möchte. Es ist daher logisch, dass Nietzsche im zweiten Band auf die fast parodische Abfolge philosophischer Zweige verzichtet und stattdessen die kurzen Aufsätze und Aphorismen, die den Abschnitt "Gemischte Meinungen und Maximen" ausmachen, auflöst, anstatt sie zu konsolidieren. Der zweite Band enthält einen kurzen Dialog zwischen dem Wanderer und seinem Schatten.